شرم آور است اگر امروز که در طلیعه ی جمهوری اسلامی است هنوز کسی در این مملکت گرسنه بماند

ما امیدواریم در زمانی که کوتاه خواهد بود در کارگاهها، در حوزه های حزبی، در نهادهای کارگری که ارتباط با حزب دارد با یکدیگر حضور فعال تر ، خلاق تر و سازمان یافته تر داشته باشیم و همه جا بر مبنای سازندگی انسان اسلام، انسانی که تلاشگر است، زحمتکش است، یا در محیط کارگاه ، یا در محیط دانشگاه، یا در محیط مدرسه، یا در محیط حوزه ، یا در محیط کوچه و بازار، به هر حال زحمت می کشد.

اما آرمان دار است فقط تلاش نمی کند که شکمش را سیر کند . آرمان دارد این مهم است، زندگی بی آرمان یعنی زندگی پوچ ، پوک، بی معنی. آرمان دارد ، آرمان الهی، آرمانی که میان او و خیر مطلق و کمال هستی پیوندی طبیعی ، فطری نشان می دهد. پیوندی که می تواند همیشه انسان را در کوشش و تلاش در راه حق و خیر و عدل شاداب و سرزنده نگه دارد. می دانم مسائلی که با شما دوستان داریم الی ماشاء الله زیاد است، امروز خطری بزرگ اقتصاد جامعه ما را تهدید می کند و این تهدید مستقیما متوجه قشر شریف کارگر اعم از کارگر صنعتی، کارگر کشاورزی است و بلافاصله متوجه همه ی قشرهای دیگر. باید همه با هم تلاش کنیم جلوی این خطر را بگیریم و خواهیم تونست امروز هیچ کس شما را از دشمنان نترساند، چون دشمن وقتی برای ما ترس آور است که در میان خودمان رابطه های سالمی وجود نداشته باشد. ندیدید ما با همان رابطه های سالم و سازنده در مرحله ی نخستین انقلاب پیروز شدیم، بدانید با همین رابطه های سالم و سازنده در مراحل بعدی هم پیروز خواهیم شد. ان شاء الله.

من دوست دارم که هرگز ، اجازه ندهید وحشت به اندیشه و دل کارگران شریفمان رخنه کند چه وحشتی؟ چه ترسی؟ باید برنامه ریزی کنیم ، می نشینیم دور هم برنامه ریزی می کنیم باید به نیاز روزانه برسیم و می رسیم. صحبت جلسه ی قبل از اینجا نیز مربوط به این بود یک بخش که به دوستان می گفتیم... آقا دو مسئله است ، سه مسئله است ، چهار مسئله است ، اینها را از هم جدا نکنید. اینها را وابسته به هم نکنید هر یکی را در رابطه ی با دیگری بهش نگاه کنید.

اما مستقلا رویش عمل کنید. یکی مسئله نیاز امروز هر انسان نیازمند در این مملکت است. این یک برنامه ریزی دارد که شروع هم شده دنبال کنید به نیاز این نیازمند برسید به دوستان که عده ای از برادران اهل علم بودند. گفتم: شرم آور است اگر امروز که در طلیعه ی جمهوری اسلامی است هنوز کسی در این مملکت گرسنه بماند و این یک برنامه ی ضربتی می خواهد این دیگر معطل هیچ چیز نباید باشد حتی معطل کار ولی به این اکتفا نکرد. برنامه ی دوم برنامه ی ضربتی ایجاد کار هست که روی این هم کاری شده کار نسبتا خوبی شده و امیدواریم این برنامه ی ضربتی هم به زودی در دست اجراء قرار بگیرد. برنامه سوم: برنامه ی سالم ساختن رابطه ی اقتصادی و اظهارنظر روشن درباره ی مالکیت صنعتی و مالکیت کشاورزی است که هر چه زودتر باید فرموله بشود، الان زیربنای این فرمول مدتهاست در دست ما هست ولی زیربنای فرمول کافی نیست. فرمول زیربنایی حتما باید در رابطه با شرایط روز تبدیل به فرمول اجرائی بشود و در اختیار همه قرار بگیرد اینکار هم در دست است و ان شاء الله به ثمر خواهد رسید و روشن خواهد شد.

مسئله چهارم : مسئله اقتصاد شکوفا داشتن است. هیچ جامعه ای نمی تواند بگوید: من از اقتصاد شکوفا بی نیاز هستیم. اقتصاد راکد، اقتصادی که آهنگ قهقرایی و عقب گرد داشته باشد خطر است و این را می دانید که با یک مسئله مهم به نام مدیریت صنعتی ، کشاورزی و به طور کلی مدیریت اقتصادی مربوط می شود. نوع مدیریتی است که تویش استثمار و استعمار نباشد ولی مدیریت و انضباط باشد

شهید بهشتی: مذاکره کننده، معامله گر،ملعون

مبارز سیاسی کسی است که تا مرز جهاد مسلحانه جلو نمی رود اما هر جا دستش برسد یک ضربه سیاسی بر دشمن می زند، سیاسی کار کسی است که می آید در گود سیاست، اگر دید هوا پس است بعد می رود با دشمن به گفتگو می نشیند بلکه یک آوانس بدهد یک آوانس بگیرد. این نوع فعالان سیاسی از نظر امام و خط امام مطرود، مردود و حتی ملعون هستند. برای خط امام (نه خط سازش)مبارز، مبارزه اش هر قدر می خواهد باشد، درجه مبارزاتش هر قدر می خواهد باشد اما اصالت داشته باشد. معامله گر نباشد، اهل داد و ستد سیاسی مطلقا نباشد. بنابراین ویژگی "نه" اش را هم بخاطر بسپاریم که "خط امام، طرد خط سازش است". ویژگی سوم در دوران مبارزه در میان دوستانمان حتی دو نوع تفکر وجود داشت هنوز هم هست. این اتفاقا مسئله روز هم هست اینجا می گویم که بماند.

- یک معنی سازش این است که کسانی بروند با آمریکا وارد مذاکره شوند و بخواهند یک امتیاز به نفع خودشان از آمریکا بگیرند یک امتیاز به آمریکا بدهند. اینها عاشق قدرتند می خواهند به قدرت برسند

.

- سازش می کند با آمریکا بر سر چی؟ سازش می کند بر سر دادن منافع و مصالح ملت و گرفتن امتیاز برای شخص یا گروه خودش، این نوعی سازشکاری است.

- عقیده دیگر این است که نه با دشمن و نمایندگان دشمن در مورد مقتضی می توان و شاید باید روبرو شد، اما با قدرت نه به قصد استمداد و کمک گرفتن. به قصد قدرت نشان دادن، آگاهی نشان دادن.

- من معتقدم در میدان سیاست و مبارزه و انقلاب ، یک انقلابی، می تواند با نمایندگان دشمن حرف بزند. به یک شرط، به شرط اینکه در این حرف زدن ذره ای از او چیزی نخواهد، هیچ چیز از او نخواهد. نه نظر بخواهد، نه کمک بخواهد.

انقلاب ما، انقلاب آرمانهاست، نه انقلاب تسلیم به واقعیت ها

یک چیز را از شما می خواهم که خود هم به آن عمل می کنم. هیچکس مرا در این دوره نشیب و فراز انقلاب در سخت ترین مواقع نتوانسته است با قیافه افسرده ببیند ، چرا افسرده باشیم؟

ما که به دنبال احدای الحسینیم(شهادت یا پیروزی) دیگر چرا افسردگی؟ افسرده نباشید ، چهره ها شاداب باشد نشاط داشته باشید ، آن وقت شعارتان همین است که آمریکا و مزدورانش هیچ غلطی نمی توانند بکنند.

ما در زیر بار سختی ها و مشکلات و دشواری ها قد خم نمی کنیم. ما راست قامتان جاودانه تاریخ خواهیم ماند. تنها موقعی سرپا نیستیم که یا کشته بشویم و یا زخم بخوریم و برخاک بیفتیم و الا هیچ قدرتی پشت ما را نمی تواند خم بکند.  

 ... چند روز قبل سفیر انگلستان آمده بود و می گفت خوب بفرمائید تا کی می خواهید این گروگان ها را نگه دارید؟ گفتم تکلیف اینها را روشن کرده ایم ، چند بار می پرسید. تکلیف اینها با نمایندگان ملت و مردم در مجلس شورا است و آیا از این بهتر هم می شود؟ چرا؟ مگر به اینها بد می گذرد؟ اینجا شما که جوان ما را در زندان های آمریکا کشتید اینها که این جا در هتل سفارت زندگی می کردند ، دیگر چه مرگتان است؟

سفیر انگلستان گفت : ولی دولت آمریکا دیگر نمی تواند صبر کند تا دو ماه دیگر. به او گفته شد اینها خودشان می توانند صبر کنند یا می توانند صبر نکنند. ولی ملت گفتند ما تصمیم را از خودمان می گیریم ، آنها تصمیم خودشان را دارند می گیرند.

گفت: خیلی غیرواقع بینانه با مسائل سیاسی برخورد می کنید. گفتم: همین جورهاست ما آرمان طلبانه قرار است با مسائل برخورد کنیم. انقلاب ما ، انقلاب آرمان هاست نه انقلاب تسلیم به واقعیت ها... 

... صحبت از تشکیل محاصره اقتصادی کرد ، گفتم ما نان و پنیر خودمان که توی همین مملکت به دست می آید ، بخوریم. خدا هم توی این دوساله برکت داده است ، مژده باد بر امام ، تا الان محصول گندم ایران نسبت به سال گذشته بسیار عالی تر شده است. ان شاء الله سیاست ما بر این است که حتی اگر قرار شد روزی همه مردم ، نان خالی نوش جان کنند ولی با آمریکا بجنگند ، بجنگند. آخرین بار سفیر انگلیس اوقاتش تلخ شد و گفت: آمریکا دخالت نظامی خواهد کرد. گفتم: ما از خیلی وقت پیش برای دخالت نظامی آماده ایم . خلاف انتظار ما نیست ولی هر سرباز آمریکایی که به داخل مرزهای ایران بیاید ، یک جا برایش توی ایران هست آن هم گور زیر خاک(تکبیر حضار)

کتاب گفتارها 3- اخلاق سیاسی

باید از مبارزه سیاهان حمایت شود

مصاحبه شهیدبهشتی 31 اردیبهشت که در روزنامه جمهوری اسلامی 1 خرداد 59 منتشر شد.

دکتر بهشتی رئیس دیوانعالی کشور و عضو شورای انقلاب طبق برنامه همه هفته در مصاحبه مطبوعاتی دیروز حاضر شدند و به سوالات خبرنگاران داخلی و خارجی پاسخ گفتند،متن زیر تنها قسمتی از این مصاحبه می باشد. قسمت بعدی آن را در شماره آینده به نظر خوانندگان عزیز می رسانیم.

خبرنگار روزنامه اطلاعات سوال کرد چندی قبل حزب دمکرات کردستان طرح شش ماده ای برای کردستان ارائه داد و دولت هم این را پذیرفت ولی چرا تاکنون اجرا نشده؟اصولا سیاست دولت در قبال مسائل کردستان چیست؟استدعا می کنم این را پاسخ دهید و قضایای کردستان چگونه می خواهد خاتمه پیدا کند.

دکتر بهشتی در پاسخ اظهار داشت: شما از هر ایرانی و از هر ایرانی مقیم در مناطق کردنشین، برادران و خواهران کرد که به راستی بر تجزیه طلبی مخالف باشند بپرسید که بالاخره در کردستان چه باید بشود؟جواب روشن است جواب این است که در کردستان باید سلاح بر زمین گذاشته شود. سلاح به دولت تحویل داده شود و دولت موظف است برای مردم کردستان همه گونه اقدامات سودمند را انجام دهد و به مردم منطقه همان اختیاراتی را که مردم استان ها و مناطق دیگر دارند بدهد. یک وقت است مردم کردستان اختیاراتی بیش از آنچه مردم یزد، مردم کرمان، مردم خراسان دارند می خواهد در این جا سوال است چرا؟مگر فرقی است؟یک وقتی همان را می خواهند پس اگر همان اختیارات را بخواهند باید سوال از دولت و مسئولان مملکت شود که چرا به آن ها چنین اختیاراتی نمی دهند، اگر بیش از آن بخواهند از آن ها باید سوال شود که چه می خواهند و چرا و به چه دلیل می خواهند؟تمام مردم یک کشور در برابر قانون باید قانون مساوی داشته باشند. ما معتقد هستیم که برادران و خواهران کرد مثل تمام خواهران و برادران دیگر مناطق ایران باید حقوق مساوی، و حقوق کافی داشته باشند. بنابراین باید واقعا شرایط عمومی یک کشور را دید تا ببینیم در رابطه با دادن اختیارات محلی هر چه بیشتر به مردم هرجا برای اداره خودشان، تا کجا می توانیم پیش برویم، چه مقدار امکانات داریم، آنها چه امکاناتی دارند و در چه شرایطی هستیم. در کردستان هم باید همان طور عمل شود. من معتقد هستم مسئله کردستان از نظر دولت خیلی روشن است. مسئله کردستان و وضع کردستان باید به همان صورت باشد که وضع استان یزد، وضع استان کرمان هست. بنابراین وقتی به آن صورت درآمد هیچ مشکلی برای دولت و برای مردم کردستان نخواهد بود.

خبرنگار مذکور در ادامه سوال گفت پس طرح خود گردانی چه می شود؟

دکتر بهشتی:این خود گردانی را بیش از آنچه مردم یزد دارند، هست یا به همان اندازه؟مگر این خودگردانی واقعا خوب و مفید است باید به مردم یزد هم داده شود و اگر این خودگردانی در شرایط کنونی مفید نیست چرا به مردم داده شود؟من فکر می کنم مردم کردستان دوست دارند با سایر ملت ایران دارای حقوق مساوی باشند.

خبرنگار پرسید:آیا زبان و فرهنگ و قومیت نمی تواند عاملی برای جدا عمل کردن درباره کردستان باشد؟

دکتر بهشتی در پاسخ گفت:هر قومی زبان خودشان را دارند مگر مردم آذربایجان، آذربایجانی صحبت نمی کنند، مگر لر هم برای خودش قومیت ندارد؟ گیلک هم دارد، خراسانی هم قومیت دارد. حتی در یک شهر، در یک استان شما می بینید، جاهایی هست که زبان خاص خود را دارند، آیا کسی می خواهد این خصوصیات را از آن ها بگیرد. بله اینها را می توانید بگویید که یزد این فرق را دارد که زبانشان فارسی است و در مدارس شان فقط فارسی تدریس می شود، در کردستان، کردی هم تدریس شود، البته شکی نیست. زبان آن ها، فرهنگ آن ها، سنن آن ها باید محترم شمرده شود و این آزادی و انواع آن به ایشان داده شده و این حق را در قانون اساسی هم داریم.

یکی از خبرنگاران سوال کرد در کنفرانس اسلام آباد فلسطینی ها از کشورهای اسلامی خواسته اند که دولت افغانستان را به رسمیت بشناسد. نظر شما راجع به این امر چیست؟

آیت الله بهشتی در پاسخ چنین گفت:من تا در این باره خبر مستند دریافت نکنم، نمی توانم جواب بدهم رادیو ایران هم از هیچ خبرگزاری نقل نکرده است و چنان چه نقل شده باشد آن خبرگزاری برای من سند نیست سوال شد:

گفته شده ایران و پاکستان و افغانستان با میانجی گری هند در دهلی نو مذاکراتی را آغاز می کند آیا این خبر صحیح است؟آیا ایران حاظر است با رژیم افغانستان صحبت کند یا نه؟ایشان گفتند:همان طور که عرض کردم در این زمینه ها،ماها بر مبنای اخبار مستند می توانیم نظر بدهیم و این اخبار یه صورت مستند نیست.

جهت گیری و حرکت انقلابی در دانشگاه از مسائل علمی جداست

در صدر اسلام قانونگذار و اجراکننده و قاضی در حقیقت در شخص پیغمبر و امام که منصوب از سوی خدا بودند جمع گردیده بود.امروز مناصب حکومت بین افراد متعددی تقسیم شده است. علاوه بر اینکه در صدر دستگاه حکومت قوه مقننه و قوه قضائیه و قوه مجریه مسئولین جداگانه ای دارند دستگاه وسیع اداری در کشور هم هزاران و شاید دهها هزار مسئولین را دارد که هر کدام به نحوی به کار حکومت بر جامعه اسلامی مشغولند. همه اینها یک شرایطی دارند و آنچه ما بیان می کنیم به نحوی نسبت به همه اینها صادق است. در مورد شخص رهبر و امام جامعه که در حقیقت هر سه قوه به نحوی به او متصل می شوند و قوای سه گانه در اشراف و نظارت اوست- در مورد شخص امام البته شرایط سنگین تر و حساس تر و تعین کننده تر است-اما در مورد دیگرانی که به نحوی دست اندرکار حکومتند یک سلسله شرایطی وجود دارد که درباره همه آن ها این شرایط باید ملاحظه شود، یعنی مسئولین قوه مجریه از رئیس جمهور تا نخست وزیر و وزرا، معاونین، استانداران، مدیران کل باید این خصوصیات را داشته باشند. همچنین کسانی که مساله قضاوت در سطح کشور مربوط به آنهاست باید یک سلسله از این شرایط مثبت را دارا باشند و نیز یک سلسله از شرایط منفی را نداشته باشند.

 - خلاصه می کنم آنچه که ما درباره شرایط حاکم اسلام می گوییم، متعلق به همه سطوح دست اندکاران حکومت است منتها هر چه این سطوح به راس مخروط نظام حاکم در اسلام نزدیک می شود این شرطها سنگین تر و تعیین کننده تر و مهم تر می شود، شرایطی که برای رهبر و امام جامعه قائلیم، برای هر کس دیگر آن شرایط را قائل نیستیم و از کس دیگر انتظار نداریم.

-همین طور مسئولین تراز اول و بعد دسته، دسته و طبقه، طبفه مسئولان کشور همه موظف اند با الگوهای الهی و اسلامی خودشان را آشنا کنند.

 - و من اعلام می کنم جنگی که بر ما تحمیل شده است و تا به امروز بیش از سه سال است که ادامه پیدا کرده است و دارد مردم و شهرها را این طور به کام خود از سوی دشمن می کشد ما با شروع کنندگان این جنگ که امروز دارند این جور وحشیانه با مردم ما خودشان را روبرو می کنند هیچ راه مسالمت و آشتی احساس نمی کنیم. یک راه بیشتر نیست و آن این است رژیمی که امروز بر عراق حاکم است برای حفظ صلح و تامین امنیت در منطقه باید از بین برود.

- ما مساله وحدت شیعه و سنی را در داخل کشورمان حل کردیم، ما به عنوان کسانی که قرآن و عروه الوثقی اسلام را رشته پیوند دهنده این گوهرهایی که به نام ملت های مسلمان در دنیا پراکنده اند می دانیم همه مردم دنیا را دعوت می کنیم یعنی همه مسلمانان دنیا را که گرد این مستمسک وحدت جمع بشوند یک وحدت واقعی به وجود بیاورند شما برادران و خواهران مسلمانمان که الگوی وحدت را می خواهید به دنیا بدهید باید از همه بیشتر به وحدت فکر کنید وحدت یک شعار توخالی و پوچ نیست، وحدت یک ستون اصلی نظام اسلامی است (و اعتصموا به حبل الله جمیعا و لا تفرقوا) اعتصام به ریسمان الهی است و خدای بزرگ اعتصام به ریسمان خود را جداجدا و تک تک نمی پسندد (جمیعا) باهم چنگ به ریسمان خدایی بزنید، با هم نماز بخوانید، با هم در راه خدا جهاد کنید، با هم انفاق کنید و با هم مهربانی کنید. به فضل الهی به برکت آیات قرآن و نفس گرم و نافذ رهبر عزیزی که در دل یکایک مومنین این امت بزرگ جا دارد، ملت در همه جای کشور یکپارچه است، دستگاه های اداره کننده کشور به اتکا این امت یکپارچه تلاش می کنند ، مردم وحدتتان را حفظ کنید، یکپارچگی و صمیمیتتان را هرچه می توانید بیشتر کنید. در این هفته وحدت تصمیم بگیرید، غیبت و تهمت را که گناهان تفرقه افکن است کنار بگذارید، هرچه می توانید وحدت را در میان خودتان متین تر کنید.

- آن علمی که انقلاب را رد کند، آن علمی که تعهد اسلامی را نفی کند، آن علم جز ضرر چیزی نخواهد داد. این حرف معنایش این نیست که همه اساتیدی که در دانشگاه هستند باید جزو متدین های درجه یک باشند اخذ سند نشود. اساتیدی در دانشگاه ها هستند و می توانند باشند که حاضرند در خدمت انقلاب قرار بگیرند و دانش خودشان را در اختیار دانشجویان قرار دهند. بیایند کار کنند.

- اما جهت گیری انقلاب در مجموع دانشگاه باید حفظ شود و نهادهای انقلابی که در دانشگاه هستند وظیفه آنها این است که جهت گیری انقلابی در دانشگاه محفوظ بماند. مسائل علمی جداست حفظ تعهد، روش، منش، جهت گیری و حرکت انقلابی در دانشگاه چیز جدایی است. البته مدیریت ها باید هر دو را دارا باشند تا جهت گیری فراموش نشود و به خطا و اشتباه نیفتد

خطبه های نمازجمعه ۲۵ آذر ۶۲ به امامت آیت الله خامنه ای

قطعا قطعنامه را رد می کنیم

سازمان ملل و شورای امنیت سازمان ملل، لب از لب برنداشت تا وقتی که خرمشهر به وسیله نیروهای اسلام پس گرفته شد، آن وقت بود که چرت دنیا از جمله چرت شورای امنیت پاره شد. فهمیدند که نخیر رزمندگان اسلام مصمم هستند که حقوقشان را بگیرند، از آنجا شروع کردند به قطعنامه صادر کردن، حالا دیگر شده اند طرفدار صلح و مخالف با جنگ، مخالف با تجاوز، مخالف با خونریزی! پس تا به امروز کجا بودید؟ آیا ملت ایران حق دارد با این کیفیت به سازمان ملل به ویژه به شورای امنیت سازمان ملل با همه وجود بدبین باشد یا نه؟ شما چه حرکتی انجام داده اید تا به امروز که توقع این را دارید که ملت ایران که هیچ گناهی ندارد جز اینکه می خواهد آزاد زندگی کند، زیر نفوذ آمریکا و قدرتهای بزرگ دیگر نباشد نسبت به شما خوشبین باشند؟ ما به شورای امنیت به شدت بدبینیم(تکبیر حضار)و هیچ قطعنامه ای را که از سوی این شورا بی توجه به خواسته های به حق ما صادر شده باشد، به هیچ وجه قبول نخواهیم کرد. قطعا، قطعنامه را رد می کنیم و علت آن هم واضح است، هیات اعزامی سازمان ملل به ایران آمد. شهرها را دید، ویرانی ها را دید، گزارشی تهیه کرد و در آن گزارش صریحا اعلام کرد شهادت داد که عراق تجاوز کرده، شهرها را ویران کرده و ادعاهایش درباره ایران از این جهت درست نیست. رفت و به سازمان ملل تسلیم کرد اما هیچ گونه ترتیب اثری به این گزارش داده نشد.

ما شروع کننده جنگ نبودیم بلکه شما شروع کننده بودید، یکی از مسئولان کشورهای حوزه خلیج فارس اظهار تاسف کرده است که ایران تهدید کرده که ما تنگه هرمز را خواهیم بست و گفته با این کار دشمن ایران یعنی عراق فقط ضرر نمی بیند بلکه ما هم ضرر می بینیم. من می خواهم به گوینده این سخن و همه کسانی که این طور فکر می کنند بگویم که ما نبودیم که این بازی خطرناک را شروع کردیم، شما بودید که آن را شروع کردید، شما بودید که به عراق کمک کردید و عراق با پشت گرمی و دلگرمی به شما بود که این جنگ و این همه خسارت را آغاز کرد و بر ما و بر ملت خودش آن را تحمیل کرد.  ما که با شما نمی خواستیم جنگ کنیم. اکنون هم ما با همسایگان نمی خواهیم بجنگیم، نمی خواهیم دشمنی داشته باشیم. امام بارها گفته  اند ما می خواهیم انقلابمان را در داخل کشور خودمان به ثمر برسانیمر ما می خواهیم مردم ما جامعه خودشان و کشور خودشان را بر اساس این انقلاب و بر اساس اسلام بسازند و بنا کنند.

ما از اول هم گفته ایم، امروز هم می گوییم و تکرار می کنیم که ما جنگ طلب نبوده ایم و نیستیم و جنگ را هم ما شروع نکرده ایم اما آنروزی که جنگ علیه ما شروع بشود، ما نشان داده ایم که آن روز دیگر عقب نشینی کننده نخواهیم بود

هم تقوای ستیز داشته باشید,هم تقوای پرهیز.

سخنرانی شهید بهشتی در حزب جمهوری اسلامی منتشر شده در روزنامه جمهوری اسلامی 20 اردیبهشت 62

*یک تشکیلات معمولا کار خود را با آموزش و سازندگی و سپس در سرنوشت سیاسی جامعه اش حضور موثر پیدا می کند، ولی حزب جمهوری اسلامی از ابتدای تاسیس به صورت فعال در صحنه سیاسی حضور یافت و این به خاطر اعتمادی بود که جامعه ما به موسسین این تشکیلات اسلامی داشت.

*حزب جمهوری اسلامی به دلیل داشتن پایگاه مردمی وسیع از همان آغاز با موفقیت به کارهای بزرگی از قبیل شرکت در انتخابات خبرگان قانون اساسی،شرکت در انتخابات مجلس شورای اسلامی و برگزاری راهپیمایی بزرگی از قبیل راه پیمایی روز کارگر و روز زن در سال 58 دست زد که احزاب دیگر سالها پس از تاسیس به آن دست می زنند.

*رمز موفقیت حزب جمهوری اسلامی در خدمات بزرگی که به انقلاب اسلامی کرده در این است که موسسین آن مورد اعتماد کامل روحانیت و مردم بوده و هستند و همواره کارهایش را با همکاری روحانیت انجام می دهد.

*حالا باید به سراغ کارهای تشکیلاتی برویم و در پیگیری شبانه روزی این حرکت تشکیلاتی یادمان نرود که روح خدا و عمل برای خدا کردن و عمل صالح داشتن است.هم تقوای ستیز داشته باشید ، هم تقوای پرهیز.

وقتی حاکمی در میان مردم باشد درد مردم را می فهمد

نهایت تواضع و فروتنی را همراه  مهربانی  با مومنین داشتند، لذا مومنین دور پیغمبر همیشه جمع می شدند در  حالیکه مومنین یا پیغمبر مردمان مستضعفی بودند که به هر معنا بگیریم مقصود ما را بیان میکند یا خود پیغمبران مستضعفان بودند و یا مومنین که پیغمبران در میان آنها بودند و در مقابل آنها اینجورخضوع می کردند  آنها  مردمان مستضعفی بودند لذا یه پیغمبر ایراد می گرفتند که اطراف پیغمبر را مردمان پست و پایین جامعه گرفتند. وقتیکه  یک حاکمی در میان مردم  باشد درد مردم را  می فهمد وقتی طبقات محروم  جامعه و توده  انبوه عظیم  مردم با زمامدار  جامعه اسلامی ارتباط داشته باشندحرفشان را به گوش او برسانند دردهایشان را برای او تشریح  بکنند طبیعی است که این حاکم  جامعه  اسلامی با دردهای مردم آشنا  می شود و در صورتی  که حسن نیت داشته باشد امکان کمک به مردم و گشودن گره های مردم برای  او پیش می آید در حالی که طاغوت های عالم  اینجور نبودند طاغوتهای عالم درد مردم را درک نمی کردند،

 زجرهای مردم را آنها نمی کشیدند، گرسنگی مردم را آنها نمی فهمیدند که یعنی چه، کمبودهایی که برای مردم وجود داشت برای آنها اصلا مفهوم نداشت حتی در کشورهایی که به حسب ظاهر با شیوه های اشتراکی اداره می شود همه چیز باید از سوی دولت به مردم داده بشود و مردم در یک حدی در مضیغه های اجتماعی شبیه هم هستند طبقات حاکمه آن کسانی هستند که در راس جامعه هستد از حال آنها خبر ندارند جامعه اسلامی و حکومت اسلامی اینجوری نیست شما توی خانه امام هم که می روید، امامی که مردم او را بر شخص خودشان و فرزندان و وجود خودشان ترجیح می دهند، می بینید که زندگی، همان زندگی مردم متوسط و پایین است.فرش همان فرش است خوراک همان خوراک است، تنگناها، همان تنگناهاست مضیغه ها همان مضیغه هاست اگر مردم نفت سفید کم دارند خانه امام هم مورد احتیاج است کم هست، اگر بعضی اجناس و لوازم در اختیار مردم نیست امام هم همان مضیغه و همان کمبود در خانه اش محسوس است، با مردم خود یکسان است.

متن خطبه نمازجمعه به امامت آیت الله خامنه ای در دوره ی ریاست جمهوری در تاریخ ۶ آبان ۶۲ 

انتقاد بر امام واجب است

مطلب زیر متن سخنرانی منتشر شده ای از شهید مظلوم بهشتی است که تحت عنوان "تشکیلات، امامت ، روحانیت" که یک هفته قبل از شهادت ایراد شده است . در این سخنرانی شهید مظلوم به تفصیل پیرامون ضرورت تشکیلات ، تشکل در طول امامت ، رابطه تشکل با حوزه و روحانیت ، وظیفه ی متقابل حزب و روحانبت و .... سخن گفته است که به لحاظ اهمیت موضوعی آن نسبت به درج کامل آن مبادرت می نمائیم.

اسلام به این اکتفا نمی کند که شما راستگو باشید. اسلام می گوید هم باید راستگو باشید و هم باید با دروغگوئی و کژی دیگران مبارزه کنید. اسلام به این اکتفا نمی کند که شما عفیف و پاکدامن باشید ، می گوید : هم شما عفیف و پاکدامن باشید و هم با نا پاک دامنی های محیط مبارزه کنید و کسان دیگری را که به ناپاک دامنی آلوده اند ، اینها را هم پاکیزه کنید. این روش اسلام است. این اصل است ، و این فریضه را بزرگترین و پر ارج ترین فریضه شمرده اند. در آیات و روایات متعدد ، وظیفه و فریضه امر به معروف و نهی از منکر ، بزرگ ترین و بالاترین وظیفه شناخته شده که همه واجبات و فرائض دیگر در پرتو آن گزارده می شوند.

همه هم می دانستند که ام الفساد کیست؟ ام الفساد شاه بود. تازه شاه هم نبود آمریکا بود. آن موقع ها ، بیشتر انگلیس پشت شاه بود. ام الفساد انگلستان بود.

. از روی ناچاری با علم و آگاهی به اینکه آقای مهندس بازرگان عضو نهضت آزادی هستند ، و با علم و آگاهی به اینکه نهضت آزادی ، راهش راه اسلامی و سیاسی و اجتماعیش با راه انقلاب و راه ما یکی نبود. خوب با علم و آگاهی ما از وضع ایشان ، بعد از پیروزی انقلاب از روی اضطرار ، ناچار شدیم آقای بازرگان را به عنوان نخست وزیر معرفی کنیم. شورای انقلاب ناچار شد که ایشان را معرفی کند . ایشان نخست وزیر شد و دولتشان ، دولت انقلاب ! نه ، دولت انقلاب که نشد خودشان گفتند من دولت انقلاب نیستم ! خودشان می گفتند : این دولت ، دولت انتقال است. انتقال از مرحله پیش به مرحله انقلاب . حالا چطور می شود که یک انقلاب پیروز شود و اولین دولتش ، دولت انقلاب نباشد و دولت انتقال باشد ؟؟؟؟

ما چه می خواستیم؟ یک نوع دور هم بودن ، که این دور هم بودن دارای این جنبه ها باشد. دور هم بودنی که از عهده برنامه ریزی برای کل کشور بر بیاید. و از عهده شناسایی و جذب و همسو کردن افراد لازم برای اداره کشور از نخست وزیری تا اداره یک مدرسه بربیاید. و از عهده ی جذب همکاران لازم و شناسایی افرادی که می توانند برای اجرای این برنامه و برای تحقق این مدیریت همکاری مومنانه کنند ، بربیاید.

آقای بازرگان در مواردی می گفتند: اینجا دیگر در دایره ی مسئولیت من است و نباید هیچکس دخالت کند ! آقای بنی صدر خودشان را یک رهبر می دانستند؟! یک رئیس جمهوری که رهبر است !! و با امام تعارف می کردند! و الا عملا در مقابل امام بودند.

انتقاد بر امام ، تذکر به امام ، نصیحت بر ائمه مسلمین ، این که اصلا واجب است. تذکر دلسوزانه به امام دادن ، انتقاد کردن از یک تصمیم امام ، این که اصلا تربیت اسلامی ماست. و در آن خطبه ی حقوق والی بر رعیت و حقوق رعیت بر والی از علی (ع) در نهج البلاغه می خوانیم: مولی علی (ع) از مردم می خواست که از او انتقاد کنند و به او تذکر بدهند. اما همین وقت که انسان تذکر می دهد، می داند که تذکر می دهد و تصمیم گیری با رهبر است

وای بر آن برادر و خواهر روحانی که خدای نکرده خصلت انزواگرانه پیدا کند ، این ارتجاع می شود. این می شود بازگشت به همان دوره ای که خیلی از روحانیون خودشان را از این حرفها کنار می کشیدند. نه ، هرجا دیدید ، امواجی از خشم پاک مردم بر علیه آنهاست ، شما هم باید حضور داشته باشید و این خشم را در مسیر صحیح هدایت کنید. خودتان هم باید در این خشم شریک باشید. ولی به هر حال موضعتان ، موضع ارشادی ، ساختن و تربیت کردن ، یاد دادن ، روشن کردن باشد.

ما باید خودمان برانگیزنده این خشم ها باشیم. ما باید در این خشم ها و قهرها پیشگام باشیم. اما در هرحال از موضع ارشاد برخورد کنیم ، در همان وقت یک شعاری بود که "شاه زنازاده است- خمینی آزاده است" گفتیم جلوی این شعار را بگیرید.

باید دقیق باشید ، اساس بر جذب است. اساس بر این است که مردم جذب شوند. برخوردهایی که آن ها را دفع می کند ، این خلاف مبناست.

هیچ نوع تقیدی که نشانه تن آسائی و آسایش طلبی و امتیازطلبی باشد در شما برادران و خواهران مطلقا نباید باشد.

تقدم طلبی نباید باشد. مبادا خوشتان بیاید برایتان درود بگویند و یا خوششان بیاید وقتی می روید برای ما درود بگویند. اینها هم نباید باشد. بروید اینها را برای خدا بیاورید، خودتان هم در راه خدا باشید این درودها و این سلام ها نشانه مهر این مردم است. ما از این نظر خیلی به آن قیمت می دهیم و بها می دهیم اما ما نباید اسیر اینها شویم. ما باید یک بار هم راه خدا را که می خواهیم برویم اگر مستلزم این بود که بگویند:"مرگ بر ما "ما باید آنجا راه خدا را برویم اگر آدم اسیر درود شد مشرک شده است. این شرک است. یک نوع دنیاپرستی است. ما باید در راه خدا باشیم ولو بگویند: "مرگ بر ما"

حجاب و حدود اسلامی در جامعه اسلامی

متن زیر سخنرانی شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی تحت عنوان آزادی در جامعه اسلامی است که در تاریخ 23/11/59 به مناسبت بزرگداشت شهدای هویزه این شهیدان راه حق و آزادی و آزاد شدگان از قید و بند اسارت و هوی و هوس ها ، ایراد شده است که از نظر شما خوانندگان محترم می گذرد:

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر زن و مرد ما فریاد بر می آورند که استقلال ، آزادی ، حکومت اسلامی منظورشان آن آزادی بی بند و بار گونه نبود ، هیچ مرد مسلمان متعهد و هیچ زن مسلمان متعهد خواستار آن نبود که زن و مرد در جامعه ما آزاد باشد ، هیچ قید و بندی نداشته باشد. هرگز نمی خواست محیط اجتماعی ما به هر زن و مردی آن آزادی را بدهد که هر طور دلش می خواهد لباس بپوشد ، زندگی کند و هرطور دلش می خواهد معاشرت کند. انقلابیون مسلمان ما دنبال این چنین آزادی نبودند

آزادی از دیدگاه اسلام عزیز ما در درجه اول آزاد شدن انسان از بندگی است. آیا نگریسته ای به آن انسانی که هوی و هوسش و تمایلاتش را می پرستد، هوس کیش است ، هواپرست است و با اینکه خیلی عالم است و دارای گنجینه معلومات ، اما خدا او را گمراه کرده است؟ خیلی ها هستند عالمند اما رهرو رهیاب نیستند . همان طوری که مکرر در سخنان اخیر امام امت شنیده اند علم برایشان حجاب اکبر است ، علم مانع آن است که حق و حقیقت را بیابند و بشناسند ، بپذیرند و در برابرش خاضع شوند ، علم به آنها به جای تواضع و فروتنی در برابر حق غرور و خودسری و سرکشی را در برابر حق داده است . آزادی بدان اصل که انسان در برای حاکمیت هوی و هوس ها و تمایلات درونی گوناگونش بر انتخاب و رفتارش آزاد بماند آزادیش را حفظ کند و این شهیدان عزیز ما چنینند. اینها خودشان را در برابر بسیاری از هوسها آزاد کردند و تا آزاد نشوند ، بدین راه قدم نمی نهند .

تا ما در خط تسلط بر هوی ها حرکت نکنیم به این آزادی نمی رسیم و چون محیط اجتماعی تاثیر به سزایی دارد در اینکه درون من و شماها رشد کند یا ذکر خدا رشد کند. درست است که اگر افراد رشد یافته رسیده به مراحل بالای کمال را در میان انگیزه های رنگارنگ فساد رها کنی اختیار خودشان را  می توانند داشته باشند خوب باید بگوییم که اینها چند درصد هستند؟

اگر به آن خانم گفتند خانم شما آزادی فریاد برای آزادی هم برآورید درست ، اما خانم مسلمان در کوچه و خیابان که می آیی لباس و پوشش شما ساده باشد ، اندام های بدن و موی سر شما پوشیده باشد ، آنچه با پوشش ساده نه دل فریب و سخن گفتن و نحوه برخورد با این و آن و طرز راه رفتن همه آنها هم با وقار و سنگین و متین باشد ، در خور پاکدامنی بانوی والا قدر مسلمان پیوسته به خدا باشد ، خوب در اینجا اگر این را به او گفتند و شنید بازهم آزادی او حفظ شده چون خودش آزادانه شنیده اما اگر نخواست آزادانه بشنود بگوید این چیزهایی که شما می گویند خوب است ولی من دلم می خواهد نیمه برهنه از خانه بیرون بیایم ، با آرایش تمام عیار در خیابان ظاهر شوم در اینجا نظام اسلامی با او چه کند؟ آزادی او را حفظ و رعایت کند و به او بگوید آزادی خانم؟ ما حرف خودمان را به شما زده ایم ، شما می خواهی گوش کن یا گوش نکن آزاد هستی ؟ گوش کردی خوشا به سعادتت  گوش نکردی عذابش دامن خودت را می گیرد؟ نخیر در آنجا ما نهی از منکر می کنیم در این صورت خود به خود مقداری از آزادی این خواهرها را از دستش می گیریم. و نه به خاطر اینکه دشمن آزادی او و آزادی بشریت باشیم ، به خاطر اینکه دوست و خواستار آزادی او و آزادی بشریت هستیم .

جامعه اسلامی جامعه ای است که انسان در آن محیط وارد می شود آزادی هایش محدود به حدود اسلامی می شود مردم در انتقاد و خرده گیری غیر مغرضانه از مسئولان آزادی مطلق دارند. و از همه می توانند انتقاد کنند ، انتقاد سازنده دوستانه و نه انتقاد مغرضانه و کینه توزانه و ویران گر ، انتقاد مردم از بارکشان مسئولیت ها جزء اصولی است که ما دهها سال در بحث های اجتماعی بر آن تکیه می کردیم . مگر ممکن است که اکنون در جمهوری اسلامی هستیم بگوییم آن حرفها باطل شد خدا نیاورد آن روز را که در این جامعه مسئولانی قبول مسئولیت کنند با این خوی و خصلت و شما نخواهید گذاشت که چنین روزی به سر این امت و این انقلاب بیاید.